Les écritures de Glozel

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Un jour de 1924 à Glozel en Auvergne, les origines de l’écriture et une immense polémique politico archéologiques vont être remise en question alors qu’un certain fermier de 17 ans, Emile Fradin, accompagné de son père, découvrent des ossements humains en défrichant la terre.

Après avoir cherché des objets de valeur et de l’argent, ils décident de remettre de l’avoine et de ne plus s’occuper du tombeau.

Un an plus tard, un an après cette découverte purement fortuite, un certain Antonin Morlaix décide d’entreprendre des fouilles sur le site, avec l’accord de la famille Fradin (les objets leur appartenant officiellement).

Ce docteur Morlaix travaillera pendant seize ans sur le site et découvrira plus de trois mille objets dont des tablettes à l’écriture plus que mystérieuses et problématiques.

A cette période un musée se crée, les gens abondent et de nombreuses personnes se rendent sur place : des savants, des journalistes, des personnalités politiques…

Mais certains objets attirent davantage l’attention que d’autres : des tablettes semblant représenter des symboles d’écritures. Or les origines de l’écriture sont officiellement reconnues pour venir de Phénicie en Orient, nullement dans ce genre d’endroits géographiques. Une polémique se pose, dont une sous jacente : est-ce que ces tablettes et toutes ces trouvailles archéologiques sont authentiques, et si oui sont-elles la preuve que l’écriture est née dans ce qui semble être une datation d’environ quinze à vingt mille ans dans une toute autre région du monde ?

Les débats fusent et des clans se créent : les glozelliens et les anti-glozelliens. Alors que la polémique fait rage, un institut de recherche décide d’attaquer la crédibilité du fermier Fradin en portant plainte, arguant qu’il s’agit là d’une escroquerie. La police fouille avec violence parfois et emporte nombre d’objets afin d’en vérifier l’authenticité à travers notamment le critère de datation. Mais Emile Fradin rétorque qu’il n’est pas un faussaire et que les objets existent bien en tant que tels. Il semble d’ailleurs que les objets sont trop parfaits pour que ce dernier soit mis en danger. Il bénéficie donc d’un non lieu, et l’affaire est oubliée.

Mais le doute subsiste et de nombreuses personnes pensent encore que le fermier est un escroc. Il est vrai que les fouilles ont été faites sans sécurité, laborieusement, sans vraie rigueur scientifique et archéologique.

Pendant quarante ans, Fradin vit en paix avec sa famille, tandis que le docteur Morlaix continue ses fouilles. Mais en 1941, la loi Carcopino interdit la fouille officieuse et impose des conditions inhérentes aux humeurs de l’Etat pour ces dernières. Et l’affaire Glozel est récusée, aucunes fouilles ne sont donc autorisées.

Cependant, en 1972, des recherches sont entreprises à nouveau. En effet, du matériel et des méthodes plus modernes et plus sophistiquées peuvent permettre une datation précise et sans aucun doute. Il s’avèrera que les objets (et la tablette) seront officiellement reconnus comme ayant entre cinq mille et vingt mille ans d’ancienneté.

En 1983, des fouilles sont à nouveaux autorisées, mais leur désordre ne permet pas de donner une quelconque crédibilité à leur leitmotiv, qui est d’établir avant tout une vérité non contestable.

A la suite de ce témoignage et de cette reconstitution historique, un débat est proposé par l’émission Mystère, mettant en opposition les différents protagonistes de l’histoire. Le voile se dissipera un peu en ce qui concerne tous les détails procéduriers et les problématiques principales que sous entend cette affaire complexe et ambiguë. Mais la question principale reste toujours la même, quel statut donner à ces tablettes et à ces objets ? Si ils sont authentiques, dans quelles mesures peut-on affirmer qu’ils peuvent totalement renverser les idées communément admises par les cercles scientifiques et l’opinion publique dépendantes de cette véracité archéologique ?

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Complément : glozel civilisation



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