La Tombe présumé de Jésus

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La vie de Jésus entre l'âge de 12 et 30 ans n'a jamais fait l'objet d'un consensus, et c'est en toute logique que cette partie de son existence continue d'alimenter toute une pléiade de légendes, des plus invraisemblables au plus plausibles.

Dans ce reportage, nous allons suivre l'itinéraire de Jeff Salz, un anthropologue qui a voulu en savoir plus sur cette période nébuleuse de la vie de Jésus.

Ce reporter passionné n'a pas hésité à parcourir les endroits les plus reculés du Cachemire (en Inde), à la recherche permanente d'indices sur l'éventuel parcours de Jésus sur ces terres, sans jamais renâcler à cette tâche ardue, malgré quelques déconvenues (comme l'impression de chercher une aiguille dans une botte de foin à certains moments...) qui auraient dû le décourager.

L'homme a soif de légendes et s'est échiné à rassembler des preuves plus ou moins crédibles des pérégrinations du Christ en ces lieux pourtant bien éloignés de la Palestine, en prenant soin de partir du point névralgique de ce récit populaire : la tombe présumée de Jésus à Srinagar (toujours dans la région du Cachemire), au sein d'un monument appelé «Rauzabal».

On peut observer deux mythes complètement enchevêtrés : le premier qui mentionne le fait que Jésus aurait emprunté des caravanes de marchands sur la route de commerce entre l'Orient et l'Inde entre l'âge de 12 et 30 ans, et le deuxième qui stipule que Jésus serait finalement mort en Inde après sa résurrection, où on lui aurait offert ce tombeau comme sépulture.

Jeff Salz a réussi à recueillir un certain nombre d'indices matériels (parchemins tibétains), et a effectué certains recoupements troublants pour étayer ses allégations. (faits historiques comme la venue de «Issa» qui pourrait être Jésus, similitudes entre chapelet chrétien et «mala» bouddhiste)

Cependant, il nous laisse sur notre faim en ce qui concerne un élément capital de l'enquête qui viendrait confirmer toutes ces hypothèses : le fameux manuscrit découvert par Notovitch en 1887, dérobé dans des conditions mystérieuses, alors même que l'église protestante les considérait comme blasphématoires.

Jeff Salz n'a pas approfondi ce dernier point, au sujet duquel il est resté bien vague, alors que quelques précisions supplémentaires auraient été les bienvenues.

C'est la raison pour laquelle j'ai souhaité me renseigner sur cet ouvrage vilipendé, parce qu'il paraît inconcevable qu'il n'en subsiste pas quelques lignes, et j'ai récupéré ceci, tiré des écrits de Notovitch : http://www.buddhaline.netspip.php?article743

La plupart des écrits relatés par Notovitch viennent corroborer les travaux effectués dans ce reportage, mais ils sont à prendre avec le recul nécessaire, car il ne s'agit que de retranscriptions de cet explorateur.

Sur un plan purement concret, la présence de ce manuscrit dans le monastère tibétain «Hemis» a été vérifiée par des témoins fiables, comme le Russe Nicolas Roerich en 1925 et Elisabeth Caspari en 1939, ce qui écarte de facto l'idée d'une supercherie.

Il se peut aussi que certains d'entre vous voient dans cette vidéo une façon pour les bouddhistes de se réapproprier un morceau de la vie de Jésus, mais l'histoire d'un personnage n'est jamais «pure» et incontestable, et elle ne le sera jamais car elle dépend d'avis d'historiens qui eux mêmes s'affrontent parfois pour faire valoir la supériorité de leurs versions.

Quelles que soient nos convictions profondes, il faut reconnaître un mérite à «l'excursion» de Jeff Salz : le courage d'aller arpenter une région du globe très instable politiquement pour défier un mythe.

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Complément : Jésus légendes



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