L'Homme et le Sacré

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Qu'est-ce que le sacré ? Quel rapport l'Homme entretient-il avec lui ?
Depuis l'aube de l'humanité, l'être humain a toujours tenté de le saisir face au sentiment que quelque chose le dépasse et par le fait de vouloir chercher un but ou un sens à la vie.

Bien que souvent en rapport avec le Divin, le sacré définit quelque chose qui est inviolable et/ou inaccessible et peut se rapporter aussi à une personne, un lieu ou un objet.
Mais avant tout, c'est une émotion complexe qui réunit la crainte, l'exaltation, le silence et le respect et par laquelle s'exprime nos croyances.

Il y a donc une forme de dualité entre cette exaltation ou vénération et le sentiment de crainte qui lui est associé. Cette peur serait justement levée en la nommant, selon Roger Dadovn, Philosophe.

C'est en levant les yeux vers le ciel que l'Homme a pu alléger ses angoisses, en voyant dans cette infinitude le lieu de résidence des dieux.
Ces divinités sont ensuite matérialisées sous différentes formes (statues, symboles etc...) ou sont considérées comme des réalités impondérables.
Le fait de pouvoir donner une représentation matérielle d'un dieu permet de créer un lien plus fort avec l'Homme qui peut alors se représenter concrètement celui-ci et s'adresser directement à lui d'une manière universelle.
En effet, le but du sacré est la communication des Hommes à travers des rites, des personnes ou des lieux avec ces forces divines qui les dépassent, et en ce sens, la représentation physique permet de la faciliter.

Depuis la préhistoire, c'est aussi autour de cette notion de sacré que les civilisations se sont construites. Soit d'une façon « religieuse » envers des divinités ou d'une manière « non religieuse » autour d'individus, d'idées ou d'objets.
Dans les deux cas, la fonction principale du sacré est toujours la même, celle de donner un sens.

Cette recherche du sens à toute chose a vu le jour dès les balbutiements de l'humanité lorsque l'Homme s'est retrouvé confronté à l'aspect ambivalent de la nature qui engendrait à la fois la crainte face aux phénomènes naturels violents et le réconfort à travers les cycles et les merveilles que celle-ci lui procurait.
C'est de cette nécessité à chercher une signification à toutes ces manifestations qu'est né l'animisme qui consiste à croire qu'une âme ou une force vitale anime tous les êtres vivants mais également tout ce qui constitue la nature.
Par cette croyance, l'Homme peut trouver ou désigner un responsable d'un phénomène inattendu et tente donc de l'expliquer par le biais de symboles qui sont à l'origine des mythes.

L'un des plus anciens mythes est celui de la déesse mère qui représente la vie, l'abondance et la fertilité. Les représentations de cette déité ont été retrouvées partout dans le monde.
Cette déesse, chère aux agriculteurs, leur a permis de pouvoir construire un lien entre la nature et le symbole représenté par cette entité, à laquelle ils peuvent s'adresser afin de pouvoir obtenir ses bienfaits à l'aide de rituels.

Dans ces rites deux éléments sont d'une importance capitale et sont porteurs de sacré, ce sont l'eau et le feu.
Le feu est le symbole de la vie, de la sagesse et c'est par lui que les messages destinés aux morts transitent.
L'eau, quant-à-elle, est source de vie, purificatrice, sanctificatrice et c'est par elle qu'est marqué tout passage important dans l'existence d'un individu.

La distinction entre le sacré et la religion s'est faite, selon les historiens, à partir du moment où le culte a été rendu aux morts et elle remonte, selon les connaissances actuelles, à -90 000 ans.
Ce rituel montre qu'à ce moment, l'Homme a tenté de se relier non seulement aux morts mais également à l'au-delà de la mort donnant par la même occasion un sens à celle-ci, ce qui a permis à l'humain d'apaiser sa crainte à son égard.

Le sacré vit donc au travers des questionnements fondamentaux sur nos origines, notre identité et notre destiné.

Des lieux sacrés ont été construits à travers le monde entier et sont destinés à recueillir l'émanation du Divin.
Ces endroits ont été construits en des lieux spécifiques qui sont porteurs d'une signification sacrée comme à Jérusalem où le dôme du rocher a été construit à l'endroit où Mahomet aurait posé le pied sur cette fameuse roche avant son ascenssion.
Bien qu'au départ ces constructions étaient réalisées dans la nature, l'idée vint vite à l'Homme de construire des édifices de plus en plus grandioses pour susciter l'émotion et le respect et ce, en respectant des règles de construction très spécifiques et porteuses de significations.

Le sacré est à la fois espace, comme nous l'avons vu mais aussi temps. En effet, des moments spécifiques pour la célébration sont définis, pour rassembler la communauté en un moment commémoratif, par exemple.

D'autres reconstitutions symboliques passent également par des actions diverses comme la danse, le théâtre, la peinture, la sculpture ou bien encore la musique. Les artistes seraient ainsi des liens avec le monde du divin, qu'ils représentent au travers de leurs œuvres.

Une certaine hiérarchie a été construite autour du sacré, qui serait le représentatif matériel de ce qui existerait dans l'impondérable, dans le monde divin. Ainsi, ces personnes seraient les seules à pouvoir comprendre et transmettre les textes sacrés.
Puis, avec le temps, ces lois religieuses se transmettent et se généralisent à toute la société humaine que chaque individu se doit de respecter afin d'assurer la cohésion de son groupe et éviter la sanction.
Mais ces lois profanes ou religieuses figent les comportements en voulant contrôler la manière d'agir de l'humain et l'empêchent de pouvoir mettre en place toute remise en question et cela provoque des besoins de transgressions.
Si certains types de transgressions sont contrôlés et même encouragés dans certaines circonstances amenant au final à une consolidation de l'élan sacré, d'autres, au contraire, qui sont dus à l'insatisfaction du sens collectif imposé, peuvent mener à une désacralisation et au remaniement complet de la société ou de l'ordre religieux.

Avec l'arrivée de la science s'associe la notion de doute et de remise en question de tout un tas de croyances sacrées.
L'origine de l'Homme est elle-même revue avec la théorie évolutionniste de Darwin, qui situe un ancêtre commun à toutes les espèces vivantes.
Ce bouleversement profond du sens commun conduit l'Homme à une nouvelle sacralisation et cette fois-ci à l'égard de la science, car l'être humain ne peut se passer du sacré qui donne un sens à la vie.
Cette nouvelle doctrine offre à l'Homme ce besoin de fascination et de crainte comme l'avait fait la religion auparavant.

A la fois créatrice et destructrice à l'instar de la nature, la science éloigne cependant l'Homme de cette dernière et de ses origines divines sans toutefois apporter de réponses absolues aux grandes questions fondamentales mentionnées précédemment. Ainsi, une grande part de mystère reste toujours omniprésente et la croyance au sacré divin reste toujours d'actualité si l'Homme en décide ainsi, maintenant qu'il est délivré en grande partie des institutions religieuses. Il est très important qu'il effectue un retour aux sources et ne se considère plus comme un être indépendant de la nature...

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Complément : Sacré



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