Des aliens dans notre sous-sol ?

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L'ouvrage de Erich Von Daniken « Chariots of the gods » publié pour la première fois en 1968, a introduit l'idée dans les cercles ufologiques (ses théories n'ont pas fini de faire hurler de rire les archéologues spécialistes des cultures visées) d'une origine extraterrestre expliquant les essors des cultures antiques à travers le monde. La théorie de Von Daniken baptisée les « anciens astronautes » prend ses sources dans les représentations de divinités primitives ressemblant pour nos esprits modernes à des astronautes ou à des extraterrestres ainsi que dans le mystère lié à la construction de monuments gigantesques, comme les pyramides de Gizeh, les Moais de l'île de Pâques ou encore Stonehenge, en Angleterre. La théorie des anciens astronautes, popularisée par la science fiction (Stargate, par exemple) a fait l'objet d'une série de documentaires intitulée « Ancient Aliens » (les anciens extraterrestres) et diffusée sur History Channel au printemps 2010. L'épisode que voici est consacré aux traces de vie ou d'influences extraterrestres dans le sous sol de notre planète, de la Turquie au Pôle Nord en passant par les jungles mexicaines...


Le documentaire commence sur la découverte en 1963 dans la région de Cappadoce d'une cité taillée dans la roche en dessous de la ville de Derinkuyu. Le complexe s'étend sur onze étages et comporte des salles reliés par des boyaux, pouvant abriter plus de 35 000 personnes. La cité disposait de nombreuses commodités dont des pressoirs à vin, des magasins, des étables ainsi qu'une grande salle pouvant servir de lieu d'enseignement. John Brandenburg, un ingénieur interrogé pour l'occasion précise que la prouesse technique consistant à tailler un roche friable dans de telles dimensions sans dommages apparents, avec en plus un système d'aération descendant dans les cavités les plus basses est, dans nos moyens techniques actuels encore irréalisables. Le mystère déchaîne les passions des écrivains ufologues tels que Giorgio Tsoukalos, qui y voit non seulement la preuve d'une visite extraterrestre, mais aussi un abri servant à préserver les habitants de la Terre contre les dommages collatéraux d'une guerre entre deux factions extraterrestres. Les adeptes de la théorie des anciens astronautes retombent sur leurs pieds en affiliant cette guerre millénaire à l'opposition manichéenne bien/mal que l'on retrouve dans la tradition du Zoroastrianisme, dans lequel le prophète Zoroaster décrit l'humanité protégée par Ahura Mazda, un dieu omniscient mais non omnipotent (qui sait tout mais ne peut pas tout faire tout seul) contre Angra Mainyu, son égal maléfique. Cette religion a dominé en Asie mineure durant des siècles (du VIIIème av. JC jusqu'au VIIème siècle ap. JC) et fut sans doute une des influences majeures de l'Islam. La présence d'un char ailé dans les représentations d'Ahura Mazda est l'indice qui manquait aux ufo-archéologues pour échafauder la théorie qu'il était un extraterrestre vu comme un dieu par les premiers hommes civilisés.

Après la Cappadoce, le reportage s'intéresse aux peuples amérindiens et à un de leurs mythes communs sur l'apparition de l'homme sur Terre. Selon les Hopis, les Pueblos, les Apaches et bien d'autres, leur peuple est sorti de la Terre, après y avoir séjourné des milliers d'années à l'abri d'une grande catastrophe aux côtés des « hommes serpents » et des « hommes fourmis ». Les peintures rupestres des amérindiens représentant ces dieux bienveillants pourraient être selon les amateurs d'ufologie comme la journaliste Linda Moulton Howe les interprétations d'un homme de l'antiquité face à un extraterrestre. Les contacts avec ces êtres sont encore possibles puisque certains seraient restés sous Terre, notamment au sein de la mesa Archuleta qui se trouve dans la réserve apache de Jicarilla. De nombreux habitants de la région auraient été témoins de décollage d'Ovnis en provenance de cette montagne, comme Géraldine Julian interrogée face caméra. William Birne, (remarqué également dans UFO Hunters, disponible sur ce site X-Cops : La police des Ovnis) remarque que la région de Dulce fait l'objet d'une intense activité militaire alors que officiellement, rien ne s'y passe...

Les indiens Shuars, vivant en Amazonie seraient les gardiens de trésors bien singuliers. Ils firent leur apparition en Equateur, auprès du missionnaire Paolo Carlos Crespi offert par une tribu amérindienne en remerciement pour service rendu. Ces plaques de métal étaient finement ciselé dans l'or ou d'autres métaux précieux et certains couverts de symboles encore indéchiffrables, bien loin des symboles traditionnels de la culture Shuar. Selon Von Daniken, les artefacts du père Crespi proviendraient de la « Cueva de los Tayos », une grotte qui serait une entrée débouchant sur une cité souterraine encore habitée par les divins aliens. Les explorations de la grotte par l'écossais Stanley Hall en 1975 bien qu'accompagné de Neil Armstrong (le premier homme sur la Lune!) se sont révélées infructueuses, malgré ses bizarreries géologiques encore inexpliquées, qui peuvent être des traces d'excavations à grande échelle...
Pourtant, en 1991, un équatorien du nom de Petronio Jaramillo dit avoir découvert dans son enfance l'entrée secrète d'une « bibliothèque de métal », une grotte où était enfermé des artefacts similaires à ceux du père Crespi, portant des insriptions et ce qui ressemblait à des formules. Malheureusement, Petronio Jaramillo est mort avant de pouvoir montrer l'entrée de la caverne merveilleuse à Stanley Hall.

A la mort de ce dernier en 2008, sa fille Eileen Hall reprit les travaux de son père et compare des représentations de diverses cultures en remarquant des ressemblances troublantes, notamment la forme bombée du crâne, présente sur une figurine précolombienne et dans les portraits des filles du pharaon légendaire Akhenaton (et non « dans toute l'Egypte» comme le prétend Giorgio Tsoukalos).
La clé de voûte de ces recherches semble être cette fameuse bibliothèque métallique, qui demeure introuvable, tout comme la majeure partie de la collection du père Crespi, disparue un peu avant sa mort en 1981.


Plus au Nord, dans les jungles de la péninsule du Yucatan, en plein territoire maya, se trouve une autre grotte affiliée aux dieux souterrains. Guillermo de Anda, un archéologue découvre en 2007 près du village de Tahtzibichen des grottes mystérieuses. Les entrées sont submergées, ce qui n'arrête pas Guillermo de Anda, spécialiste de l'archéologie subaquatique. Il y découvre des restes de monuments vieux de près de deux mille ans, d'origine maya ainsi que des restes d'un lieu de culte dans les zones sèches.
Certains voient dans cette grotte une série de ressemblance avec Xibalba, le royaume des enfers décrit dans le Popol Vuh, un des seuls traités de théologie maya ayant survécu jusqu'à nous. Les âmes damnées étaient torturées par les dieux infernaux, dans des chambres où elles souffraient du froid, de l'obscurité, de lames, de sang, de chauves-souris et de jaguars. Guillermo de Anda pense avoir découvert le lieu qui a inspiré la légende de Xibalba.


Le dernier point traité par l'épisode est la théorie de la « Terre creuse », émise par Edmond Halley, astronome du 17ème siècle, qui veut que la croûte terrestre soit creuse et abrite un ecosystème indépendant. Cette théorie trouva un écho important en 1884 avec la publication de « Voyage au centre de la Terre » par Jules Verne.
Selon certains, la Terre serait traversé par un canal creux qui relie les pôles, et dans lequel serait entré l'aviateur Richard E. Byrd le 17 février 1947, aux commandes de son appareil. Dans son « journal secret » retrouvé après sa mort et dont l'origine est contestée, Richard Byrd raconte avoir été happé par un faisceau tracteur, gentiment conduit au sol auprès des habitants de la Terre creuse bien plus avancés technologiquement que la surface, qui le réprimandèrent sur l'usage du nucléaire par les humains.



Cet épisode, et la série dont il fait partie prend le pari risqué de fonder toute sa ligne éditoriale sur une théorie controversée dans ses fondements mêmes. En effet, même si les mystères de l'histoire sont ouverts à toutes les interprétations, pourvus que celles ci soient étayées par des preuves. Les éléments montrés comme preuves sont des éléments circonstanciels la plupart non vérifiés et regardés au travers de l'aveuglement des croyances habitant les intervenants, à l'opposé des pratiques scientifiques qui elles, offrent des certitudes et non un flou artistique maintenu par des accroches au final très décevantes...

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Complément : extraterrestre



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